去年打算把任鐵樵註解的《滴天髓》易案通篇整理，子平與納音的運用共同比較，後來又因為分散注意力在《三命通會》六十甲子納音和《珞祿子三命訊息賦》，及一些祿命經典著作的整理上，沉醉得不亦樂乎，在此過程中不斷“重新破壞與建設”，使我對命理的認識越發朦朧，不知何處下筆，深感註解易案誠非易事，想起年初下定決心要將此部著作易案全部解析完，並且有幾篇賦文等待收拾，再不三心二意，而是聚精會神，重新收拾該著作，故繼續更新《滴天髓》的易案註解。
原文（1）：
若然方局一齊來，須是幹頭無反覆。
原注：
木局木方全者，須要天干全順得序，行運不悖乃好。
任鐵樵註解：
方局齊來者，方混局，局混方之謂也。
如寅卯辰兼亥未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼寅戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳醜，巳酉醜兼申戌，亥子醜兼申辰，申子辰兼醜亥之類是也。
幹頭無反覆者，方局齊來，其氣旺盛，要天干順其氣勢為妙。
假若地支寅卯辰，日主是木，或再見亥之生，未之庫；
如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之祿，辰之餘，旺之極矣，非金所能克也須要天干有火洩其精英，不見金水，則幹頭無反覆，然後行土運，乃為全順得序而不悖矣。
如天干無火而有水，謂之從強，行水運順其旺神最美；
行金運，金生水，水仍生木，逢兇有解。
苟有火而見水，或無火而見金，此謂幹頭反覆。
如得運程安頓，遇土則可止逆其水，遇火謂可去其微金，亦不失為吉耳。
假如日干是土，別幹得火，相生之誼，亦不反覆；
見金以寡敵眾，見水生助強神，則反覆矣。
所謂制之以盛，不若化之以德，則其氣流行矣，而全順矣，餘皆仿此。
德清註解：
任鐵樵解讀非常的細膩又詳盡，且理法是一而貫之的，命學思想值得我們重視。
該句其實很簡單：
方則寅卯辰，巳午未，申酉戌，亥子醜，謂之四方，又稱為三會；
局則亥卯未，寅午戌，巳酉醜，申子辰，微之三合，又成為合局。
方局齊到則混而強，如寅卯辰得亥未之類，便是方局混到，其勢強，可順而不可逆。
如木方局，是木命，見水或火，則從木；
類似於專旺格，宜從不宜破，有破之物，須去之為喜，參見任注。
任鐵樵易案原文（2）：
甲丁乙癸
寅卯亥未
海寧史造，方局齊來，得月幹丁火獨透，發洩菁英，何其妙也。
惜乎時幹癸水透露，通根亥支，緊傷丁火秀氣，謂【幹頭反覆】，所以一衿尚不能博，貧乏無子。
設使癸水換一火土，名利皆遂矣，書雲：
“食神逢梟，非貧即夭”是也。
德清註解：
此造任鐵樵的觀點很簡單：
1：地支亥卯未三合木局，年支見寅為木方，故是“方局齊來”。
2：乙木日主得強根，強則宜洩，故最喜火洩，謂之木火通明格，月幹見丁火洩秀，格局非常好，丁火為全域性之“用神”，其神不被破，便為富貴命，以乙木見丁火，乃食神吐秀，最主福人。
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3：查四柱，卻見時上癸水衝擊丁火，“梟神奪食”之象，此命以食神為最吉之神，卻被破，所謂“吉被兇破，變吉為兇”是也，且癸水又在日支亥得旺氣有根，克丁有力，成格被破，所以兇命。
4：搜查八字，原局只有未土可制癸水為用，但地支會木局方，木氣盛極，未土無氣，故癸水梟神無制，凶氣得到落實，故乃貧賤命造也。
祿命法解讀：
甲丁乙癸
寅卯亥未
水火火木
（1）甲寅水命為自病，月日時會木局，中神在丁卯火，月日納音二火，丁卯火自敗，乙亥火自絕，時上癸未木生，會局又生之，木火炎上之象，丁卯爐火被點起。
（2）甲寅水為病水，在卯位則死，水以木為子孫，火為財，月日時構成子孫生財，且丁卯火又於寅位乘旺，身衰財重，反受財辱之象。
（3）甲人見丁為破官，乙為破財，卯為羊刃，滿盤凶煞，破官破財羊刃被生起，聚煞在月上，身衰不能降煞，反被煞辱。
（4）甲寅見乙亥亦寅人絕地，看似降劫煞為用，時上癸未木生煞，降不住，人謂鬼人。
此造乃是典型的身衰煞重，被煞所辱之命，納音雖降煞，但身衰煞重，有降煞之心，卻無降煞之力，有心制敵，無力迴天，故是賤命，原局結構全是凶煞不能制，歲運多少，亦不能救也，甲寅病水火重，好比“杯水車薪”，一滴水入火鄉，無濟於事也，論命又豈能不論旺衰？
任鐵樵易案原文：（3）
丁甲甲乙
卯辰寅亥
寧都趙造，亦方局齊來，幹頭無水，丁火秀氣流行，行運不甚反悖。
中鄉榜，仕至州牧，子多財旺，賦性仁慈，品行端方，壽越八旬，夫婦齊眉。
所謂【木主仁，仁者壽，格名曲直】，斯言信然也。
由此兩造觀之，幹頭反覆與全順得序者，天淵也。
餘試驗甚多，閱歷不少，故前之詳解，皆與所書之造相符，以待同志參考也。
德清註解：
前面是反例證，本處是正例證。
（1）地支寅卯辰為方局齊，見亥則方混局，木勢已成。
（2）甲木日主，地支得強根，氣勢宜順而不逆，喜年幹見丁火洩秀，格成木火通明，曲直之格也，八字丁火無傷，木火成象，氣勢順木勢，故格奇高也，所以為富貴命。
祿命法解讀：
丁甲甲乙
卯辰寅亥
火火水火
（1）丁卯火自敗，甲辰火自冠帶，時上乙亥火自絕，生於辰月火冠帶，雖納音三火，其氣亦未能助起，況三火皆生於寅，甲寅水卻生處受克，謂之【生處逢鬼】，何以為吉，若以納音“三火一水，號為水火既濟”，可乎？
（2）此造造化，全在支神也，八字火無氣，支會寅卯辰東方木亥木生方，又生於春月，木可謂旺極，且中神在年支卯，聚木氣於年命，木生火，木火通明之象，日柱甲寅水於亥臨官，支會木全，則構成水木火之順生，下生上為助氣，福全在我，又水為官鬼，木為印，謂得官印相生之貴格也。
（3）幹神看，月日時三木，年一火，亦木火相生助氣到年命，寅亥木，寅卯辰木，皆生火，丁卯火人，乾和納音被木生起，卯木亦乘旺氣，五行流通有情，甲寅水之謂既濟，亦可見知，可見子平與祿命論法，頗有異曲同工之妙，不須厚此薄彼。
小結：
任鐵樵註解的《滴天髓》一書，在民間素有“兩邊倒”之看法，譽之謂之神派宗師，獨得子平之妙，解說邏輯有理，善於通變；毀之說其“不學無術”，捏造假例，自圓其說，不懂子平，更不懂祿命納音神煞。
然而，無論褒貶，任鐵樵的《滴天髓》註解都以其獨特的視角和通俗易懂的語言，吸引了無數後學者。其書中所蘊含的五行生剋制化、十神論、格局論等理論，以及對命理的理解和運用，都值得深入研究和學習。尤其是在八字解說方面，其理論體系的完整性和實用性，為後世子平命理學的發展奠定了基礎。
還有人說任鐵樵的《滴天髓》註解，把子平法解成歪理邪說，顛三倒四，用來墊臺角的，諸如此類，不勝列舉，感前輩著書立作之不易，學命之人孤高我慢而寒心。
我對任注《滴天髓》的看法，不偏不信，先觀其可觀之處，再於批評的地方深思熟慮，客觀的說，任注滴天髓的很多解法確有商酌的地方，但其人得才學和邏輯推理，良心苦口，確非時人鸚鵡學舌可比，與其動則批評或讚揚，不如沉下心來認認真真通讀學習批註一番吧！
本文來源：鼎豐閒談