前幾天和一位朋友交流，說學什麼術數的都好交流，就是命理學太難交流，大家的語言完全不通，沒涉及祿命還好，現在又年日本主，五行又分化氣納音，又有神煞，子平本身又有格局病藥旺衰，又有理法象法等等，含糊不清，難以統一，一個命盤出來，無論對錯，看法不同，難以交流，說來猶為貼切，德清也感同身受，但各種理論都鑽過一遍後，基本已走出這種理論博弈之中，而是有一套自己的理論系統搭建，取自古典，又不泥於古典。
正因如此，對八字命盤的解讀，更需要深入理解其背後的邏輯和精髓，而非僅僅停留在表面符號的堆砌。就像一幅畫，每個人都可從中獲得不同的感受，但只有真正懂得其筆法和意境的人，才能真正領略其精妙之處。
我以前說過一句話，說術數學本質就是一門語言學，而研習干支學，本質也是研究語言，分析命盤或者課卦，就是做翻譯的工作，自身有一套非常嚴謹縝密的系統，但每部經典對語言的翻譯不同，差異不同，後人學習的差異也就非常的不同。
那麼應該如何理解這門語言？
每個時期每部經典給出了不同的方法和搭建理論系統，就術數來說：
1：星命學
2：祿命學
3：子平學
以上三者乃三套獨立的理論系統建設，因為側重的工具不同，所以分析起來有一定的差異，也建立很多的名詞，劃重點，但是三門術數學問，最終必然是同多異少，只有精細難易之別，因為真理只有一個，真實的人生只有一個，語言或者可以用無數種方式表達，但是結果只有一個。
命理學乃是一門先驗的學問，它的存在是假設是人是有“宿命”的基因，如果學習命理認識不到這個維度，基本就是沒有入門。
命理學揭示的妻財子祿壽，富貴貧賤，為何都可以量化，能斷吉凶成敗？
本質上認為人的命運出生已經決定，故俗話說：
一命二運三風水，四積陰德五讀書。
命運是定性的，不可能改變，那麼後天影響的因素會有不同，如風水，讀書，陰德之類，這類會有一定的影響造成差異，但趨勢性質不會改變。
所以命理的本質就是揭示人的一生基本是定性的，而術數就是分析的工具，四柱是命盤，用理論系統這套工具，去解讀命盤的百態人生，但那麼多術數，又有那麼多語言，應該如何的理解呢？
其實不難看出，星命術是命理起源的根源，祿命術乃這套理論的深化，子平術是這套理論的刪減和系統，故三套語言的優缺點亦十分明顯，星術博大精深，祿命精深細微，子平井然有序，條理清晰，三者之間，深淺不同，但是星命有很大的硬傷，就是內容太多太亂太複雜，包括祿命的用法亦是如此，只有子平術經過不斷的發展和改良，稱為大宗之法，較為平易近人，所以南北往來交流皆是子平術，如果講的知識與子平術語有差別，基本難以交流。
回過頭來說，這門語言都是由什麼工具搭建的：
1：陰陽五行
2：生剋制化
3：六親十神
4：十二長生宮
5：六十花甲子
6：神煞
7：二十四節氣
8：二十八星宿
9：三十六禽
………
本質來說，看命就是看陰陽；
看陰陽和合，陰盛陽衰，陽盛陰衰皆不吉。
陰陽有動靜，故有少陽太陽，少陰太陰。
五行有陰陽，故有十干；
陰陽為表裡，故有天地，
輕清者為天為氣，重濁者為地為形，人稟天地之氣成形全，得五行之靈秀，故天地之間，人謂貴。
而人得五行之盛衰不同，得生旺之盛氣者富貴，得死絕之衰氣者貧賤，這便是看命的大綱領。
看命，陰陽五行得盛衰也，神煞，格局，調候，財官，皆是看命的柺杖，權宜之策，本質皆是看五行之往來。
因此，想要透徹理解命理奧妙，除了掌握五行生剋制化，更需細緻地運用八字神煞排盤，透過分析命局中的神煞組合，判斷吉凶禍福，為人生決策提供參考。如此，方能將命運把握在自己手中，不負韶華，成就人生。
生剋制化不是看誰制伏誰，而是看五行是否有得生旺氣，凡是被生旺者就是好，被克洩者就是不好。
有五行得生旺死絕，立名六親；
生我者為父母；我克者為妻財
克我者為官鬼；洩我者為子孫；
同我者為兄弟。
十神的本質是六親，六親的本質是五行；
五行得本質是盛衰，盛衰得本質是吉凶。
層層推演，反覆辯證，橫看豎看，都是看五行得盛衰，而非有個象；得意可忘象，意得而象在其中，意者，理氣之法，陰陽五行也，看五行之盛衰而已；
三命得根基本質也是看五行得盛衰；
十神的吉凶本質也是看五行得盛衰；
神煞的運用本質也是看五行得盛衰；
刑衝的作用本質也是看五行得盛衰；
看命理，首先看根基，乃是看五行得盛衰也，後才是十神格局財官神煞之類，諸法雖有同有異，但應分主次和別源流。
六十甲子本身帶旺衰；
五行十二宮本身就是五行旺衰得動態；
二十四節氣也是看四時的旺衰；
乃至神煞，六親，十神，格局等，無不是從此而出，如先看格局，十神，六親，神煞之類，乃是本末倒置，誤矣，不知乃是方便之策。
格局分成敗，財官分輕重，祿命看向背，節氣量深淺，神煞有順逆，本質皆是五行旺衰，吉凶之異名。
這個認識上不能夠統一，看命只能夠是各自說各自的，然後自由發揮，難以有共同的語言。
那麼看旺衰如何看？
到底如何定性和量化？
其實方法有很多，根本在五行十二宮裡頭，其他的都是支流，得其一孔之見。
不能說不對，但一定認識上不全面。
舉幾個例子談下：
一：車禍逝世的副廳幹部
甲癸辛己
午酉卯亥
金金木木
此造為官，於己卯運丙戌年車禍逝世。
從原局看，天干土金水木連珠，財官印皆得，且月日時皆為生旺氣，乃得天氣之象；
將此盤轉化下資訊：
甲木卯木，日時納音生旺木；
年月納音為金，日干辛金；
年月納音金，日時納音木，乃金木相戰；
以木論為死木，喜見滿盤金鍛造成器，見月柱癸酉為官印相生，死木怕火，金亦怕火燒之，喜見癸亥水護衛，印製食傷護官之格；
金旺於酉，水臨官於亥，亥又為木長生，火病敗絕死，食傷氣衰，不得傷官，官既得土生，又有水衛，故有官貴；
所不喜之處，年支午火旺地，時上己亥火雖絕氣，卻逢木生，火鬼氣絕而不絕為禍之象，晚兇之應，又有卯衝酉官，酉為又日祿，此三位乃【伏兇之處】；
己卯大運納離火之宮，己之祿為午，乃原局忌神透出之象，己卯為離宮父母爻，卯為震為車主出行，又生旺於日時卯亥，引木生火，兩卯衝酉，皆是不吉之處；
丙戌土合辛卯，己卯火得庫，丙戌干支皆為火，卯戌又合化火，丙合辛，戌穿酉，為官又為日祿，焚木燒金之運甚明，故有此厄。
丙戌火，己卯火，甲午火，日時木生火，滿盤火盛則水竭，金毀木焚也。
二：火炎土燥有水濟
己辛壬丙
巳未申午
木土金水
此造直觀看過去，巳午未丙火又生夏時，火炎土燥無疑，己巳風炎之木，生在火炎土燥焚木得環境，有火多木焚之危，故必兇無疑；
但細看，辛為金丙辛合化水，壬申泉水，丙午天河水，乃有水濟，解其物渴之苦。
珞祿子所謂：天元羸弱，中下興隆是也，故斷其為先敗後成的好命。
再看其運勢，前三運皆是南方離火之鄉，助其乾旱，故斷此三運皆不吉為先兇；戊辰運乃溼土和風，龍游天河滋養之象，故乃可發跡有成。
以上乃命局的大體結構，不涉及任何神煞甲子之類。
再查四柱的結構特點：
1：年月日都在甲子旬，暗帶庚午柱
2：年日換貴，朝元歸祿。
3：本主失和，雖有泉水滋養木，納音為金鬼伐木，亦是先敗構成之應。
4：己巳馬財在亥水，日時為水財，壬申金+丙午辛真水，金水為財，符合行業特點。
三：崑山片玉
崑山片玉
崑山為艮土，艮土孕育金，金絕於寅而見戊寅土，才合崑山片玉，即絕處逢生，借屍還魂之意；其餘4寅皆非。
金有庚辛金，納音6位金，當以互換生旺者為最貴。
甲子金見戊寅，乃歸祿帶財，祿馬同宮；
乙丑金見戊寅，醜寅會艮土生金，乙為戊土官星，又為戊土貴人，官星坐貴；
壬寅金見戊寅，就位相生；
癸卯金見戊寅，官星合身；
庚辰金見戊寅，犯倒食，見驛馬來生，藏卯巳風雷；
辛巳金見戊寅，辛貴在寅，戊祿在巳，有真氣往來；
甲午金見戊寅，歸祿帶財，冶煉沙金；
乙未金見戊寅，偏祿，火氣不足；
壬申金見戊寅，殺重，申寅相沖；
癸酉金見戊寅，合官，酉金克寅木；
庚戌金見戊寅土，倒食，火旺；
辛亥金見戊寅，官印相生，見貴。
按照十二長生宮，土生於申，但壬申金相沖不吉；旺於子，甲子金互得，庫於辰，見庚辰也可，臨官於亥，見辛亥。
綜合而論：
1：甲子金見戊寅土
2：庚辰金見戊寅土
3：辛巳金見戊寅土
4：辛亥金見戊寅土
以上4位，皆為稱為【崑山片玉】，其餘金之輕重需參上，若見其餘4寅則為金真絕之鄉，難得母氣滋養，必然不吉，有死絕而不死絕者，絕處得母氣來生，號為還魂也。
四：傢俱企業
辛庚丙庚
醜子子寅
土土水木
此造出身不高且無文化，後從木工到發展企業，幾千萬資產，典型的先敗後成的命局，命理是否有反映？
1：以日柱丙子水論，生於冬天很旺，但年月辛丑庚子土連珠旺克丙子，乃土鬼濁水，故出身不高。
2：年日丙辛合化真水，時上見寅木生火，為合而不合之象，丙生於寅，水火斗爭不合，土金水為忌，隱隱可見，必以時上寅木為用神暖局，木生火炎，火以木為薪，故以木火為用，乃寒極轉暖，陰極轉陽，成小太極的格局，行木火運發跡亦可明見。
3：以命局的全域性來論，年柱辛丑為巽木，月柱時柱庚金為震木，命局震巽木旺於時上庚寅松柏木，乃蒼松冬秀之象，又年支醜和時支寅會合艮位，木得土則紮根，日柱見丙子水灌溉時上庚寅木，水為土之財，木為土之官，以水木為財官，木得土水滋養，一派鬱鬱蔥蔥之象，故以木得產業發跡也。
4：命局生於冬令畢竟太寒，寅中生火暖局，可解三冬之凍，乃和氣生財，故枝繁葉茂，大運己亥戊戌乃北方之水地，水溼木寒，為初主困頓之跡，入丁酉火，雖有火氣調候，但酉醜會金，土去生金伐木，主根基不穩，故雖有微財，不足為事業之基，丙申運與時上庚寅木構成木火相生，木為枝葉，火為花果實，故可以發財，丙申庚寅衝乃互換生旺，丙寅生火木旺，最吉利；入乙未則金水木順生，年命的偏財又坐庫也。
5：若以旺衰論，丙生子月，土金水重，身弱無疑，亦以寅木為用，木火為用神，行木火運才吉利，若說財重身輕不勝，亦以印比扶身為吉，但類大運干支不同，若拘泥申酉為金，則乃火人丙死之鄉，金又衝木，且木亦死胎無氣，如何論吉？
珞祿子言五行通道，取用多門。
但五行雖取用多門，亦有是否之義立名具，否則堆砌名詞，如何定性？
以上分析其實有一條主幹在其中，就是察五行十二宮的往來盛衰，吉凶定性，祿馬向背，後才是神煞往來，格局異名。
但與尋常所用的旺衰立論，又大有不同，術數名詞之義理皆不同，雖皆言“旺衰”，但並非一物。
命理之難，在於認識的深淺不同，方向不同，價值觀不同，維度不同，層次不同，人分南北，業有百工，術數亦是如此，求同存異即可，源頭活水清，百川東歸海，最終皆會齊同。
本文來源：鼎豐閒談