《玉霄寶鑑》中得五虎遁祿馬貴神
閱覽《五行精紀》一書中，發現其中的《玉霄寶鑑》一書很喜歡用五虎遁尋祿馬貴人，號為入廟，祿堂，天庭，天祿貴神，天馬貴神之類，非常有趣，查莊圓老師校訂的《宋本五行精紀》校注有此書作者的簡潔介紹如下：
“《宋史》卷二0六著錄有《玉霄寶鑑經》一卷，當即此書。
《江西通志》載：劉連賓連舉於鄉，任潭州司李，通陰陽醫藥，術數，真宗試之，驗，賜名通真子，所注有《集正歷》等諸書。
劉連賓疑即為通真子宋真宗時人。”
如屬實，當即為北宋早期之書。
精紀中見玉霄寶鑑語錄碎散編入各章節，感興趣的可以單獨取出來研究一下看看。
下面根據書中所論述五虎遁取祿馬貴神法從精紀散亂的章節中提取出來，整理一下，供同好參考。（另有一處祿堂是李虛中命書的）
一：天乙貴神之貴人入廟格（玉霄寶鑑）
原文（1）：
《玉霄寶鑑》雲：有貴人入廟格，取五虎元遁之貴人本位上，見所遁之幹者是也。
假如六甲人得辛未丁丑為入廟，餘皆準此。
若不犯空亡駁雜者清貴，安逸之人也。
德清註解：
貴人入廟格說法有好幾種，此處主要是以五虎遁見見之在月/日/時見皆是，當然以在日時見之力重。
整理如下：
六甲人見辛未/丁丑；六己人見壬申/丙子。
六乙人見甲申/戊子；六庚人見癸未/己丑。
六丙人見丁酉/己亥；六辛人見庚寅/甲午。
六丁人見己酉/辛亥；六壬人見癸卯/乙巳。
六戊人見己未/乙丑；六癸人見乙卯/丁巳。
當然同樣是見“貴人入廟格”，差別都是不一樣，因為此處主要以幹求，還需要看支納音是什麼，與其往來的關係，有輕重之別。
（1）同旬者力重，出旬者次之。
如甲子金見辛未土，同在甲子旬故力重，又為貴人頭上戴天官，納音土生金。
如甲子金見丁丑水，則為出旬，且甲見丁為破官，子合醜，納音金生水亦是洩氣，故福氣不如。
（2）互換祿馬貴人者更貴
如丙子水見己亥木，丙貴人在亥，己貴人在子，不僅是貴人入廟，且為羅紋貴人。
如辛丑辛未見庚寅庚午，亦是互換貴人。
（3）納音生我克我者皆貴，我生反而為洩氣
被貴人克入者貴，被貴人生入者亦貴，生優於克。
總之貴人入廟是五虎遁出來的，只有幹見的單點往來關係，還是需要看支看納音，互換往來，旺衰情況的，三命整體分析的思維，在處處都是相通的。
因此，僅憑貴人入廟這一現象，無法完全斷定其一生運勢。想要深入分析，還需要結合八字命盤，細緻考量五行生剋制化、旺衰情況、流年運勢等因素，才能得出更全面的結論。只有將這些資訊綜合起來，才能進行完整的“一生運勢分析”。
二：祿之祿堂（李虛中命書）
原文（1）：
自來言祿，但知甲祿在寅之類，殊未知祿堂為最貴，甲人得甲戌是也。
以其甲為歲幹，則甲之本位遁在戌，若更得諸位福神助發，必須大貴。
獨辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，餘皆一位。
德清註解：
即以年命的五虎遁起本幹之柱見之則是祿堂。
整理如下：
甲人見甲戌，己人見己巳；
乙人見乙酉，庚人見庚辰；
丙人見丙申，辛人見辛卯，辛丑；
丁人見丁未，壬人見壬寅，壬子；
戊人見戊午，癸人見癸亥。
需要注意的是亦是以日時見之才真，需要以年命求，行運至貴人入廟，祿堂之運亦吉。
但還是那句話，幹求，亦要看支納音，三命往來，衡量吉凶多少。
原文（2）：祿堂忌刑見鬼
閻東叟雲：切記三合六合上刑見鬼，以甲戌言之，鬼在醜上則可畏，以醜刑戌也，鬼在未上則無意，以戌刑未也。
德清註解：
祿堂與祿是一樣的，都不喜刑衝破害，犯之多傷災。
此處有個“上”字，按照干支身，則幹為上，納音為下，見鬼者，克我者為官鬼。
到底是幹鬼還是身鬼呢？
以幹鬼論，也甲戌不喜辛丑，但為甲人貴人帶天官，卻醜戌刑；
以身鬼論，則甲戌不喜丁丑，但丁丑為貴人入廟。
此處說法有些含糊，大要是醜中有水克戌中之火；戌中有金克未之木，故醜刑戌為入，未則刑不入。
原文（3）：
以乙酉言之，鬼在巳上則為善，以三合相會也，鬼在辰上則減福，以合相親也。
五行無克，諸位相助，方為祿堂。
《理愚歌》雲：祿入都堂須大拜。
德清註解：
此處說是三合見之吉，六合見之次之，需要我們多蒐集案例驗證才行，命書資料太少。
三：祿之天祿貴神（玉霄寶鑑）
原文（1）：
太歲本幹不見祿，取五虎元遁。
至祿上看得何干，其幹見天乙貴神，而貴人所坐之幹，復得貴於祿上者是也。
德清註解：
梳理要求如下：
（1）年幹在地支不見祿位。
（2）以五虎遁起祿位是何干。
（3）以遁起的祿幹見天乙貴人在四柱。
（4）天乙貴人所坐的幹又以遁起的祿位為天乙貴人。
以上則稱為“天祿貴神”。
其實簡單的說就是年幹不見祿，卻見五虎遁祿處與四柱有“互換貴人”則是。
比如：
甲人命局不見寅，五虎遁祿在丙寅，丙貴人為酉亥，寅又為辛的貴神，故甲人見辛酉，辛亥，則是“天祿貴神”；
乙人命局不見卯，遁祿在己卯，己貴申子，卯為壬貴，故乙人見壬申，壬子為“天祿貴神”
其餘皆仿此。
原文（2）：
假令六丁人祿在午，至午上得丙字，丙貴在酉亥，而得辛酉，辛亥，則辛貴復見於午上，此為入格。
有如六壬人至祿上得辛，而見丙寅者是也。
如更入格，貴極一品，常格得之，不下三品。《玉霄寶鑑》
德清註解：
此處為原書舉例：
六丁人祿在午，遁祿在丙午，見辛酉，辛亥，則是交貴，為天祿貴神。
六壬人祿在亥，遁祿在辛亥，見丙寅，丙午皆是。
需要注意的是不見明見祿，以遁起的祿柱與命局交貴為準，和羅紋貴人類似。
四：驛馬之馬聚天庭格
原文：
馬天庭者，寅午戌人在巳酉、巳酉醜人在申子、申子辰人在亥卯、亥卯未人在寅午，取五虎元遁至馬上所得之者，再見本祿在馬天庭上者是也。
假令六壬人生居寅午戌之位者，馬在申，於申上遁得戊幹，戊之祿在巳，巳系天庭，復見巳，故名馬聚天庭，入此格者，早年在王庭也。（玉霄寶鑑）
德清註解：
亦是以五虎遁推求而來：
甲年申子辰馬在寅，五虎遁為丙寅，丙之祿為巳，以巳為馬天庭；
甲年寅午戌馬在申，五虎遁為壬申，壬之祿在亥，以亥為馬天庭。
乙年巳酉醜遁丁亥，午為馬天庭；
乙年亥卯未遁辛巳，酉為馬天庭。
丙年申子辰遁庚寅，申為馬天庭；
丙年寅午戌遁丙申，巳為馬天庭。
其餘皆仿此。
首先驛馬位必在寅申巳亥；
甲己年丙寅壬申己巳乙亥為五虎遁馬，天庭在巳亥午卯；
乙庚年戊寅辛巳甲申丁亥為五虎遁馬，天庭在巳酉寅午；
丙辛年庚寅癸巳丙申己亥為五虎遁馬，天庭在申子巳午；
以上則是馬聚天庭
五：驛馬之天馬貴神
原文（1）：
太歲本支不見正驛馬，而取五虎元遁至馬上看得何干，其幹見天乙貴人，而天乙貴神所坐之幹，卻復見貴於馬上者是也。
德清註解：
天祿貴神和天馬貴神其實是一樣的推法。
前者是不見祿而交貴，本處是不見馬而交貴則是。
前者以幹不見祿，本處以支不見馬。
原文（2）：
假令亥卯未人在巳，系六丁人遁至巳上見乙，乙貴在申子，而得壬子，壬申是也，蓋壬貴在巳故也。
如入格，貴不下三品，常格則減落言之。
《玉霄寶鑑》
德清註解：
此處為舉例，丁亥卯未人以巳為馬星，命盤不見巳。
，這意味著命主可能會缺乏與馬星相關的特質或機遇，例如行動力不足、缺乏競爭意識或難以發揮個人才能。但需要注意的是，這只是八字命盤中的一種推斷方式，並非絕對的結論。還需要綜合考慮其他因素，例如日主強弱、格局、五行生剋等，才能更全面地瞭解命主的命運。
而以丁起五虎遁，乙巳為馬星，乙貴人在申子，巳為壬貴人，故見壬子，壬申，則是天馬貴神。
需要注意的地方：
1：求年命驛馬星不見命局。
2：年命五虎遁起驛馬星與命局一柱有互換貴人則是天馬貴神。
梳理一下：
甲人申子辰馬星在寅，命局不見寅，遁起丙寅，見辛亥，辛酉則互換貴人；
甲人寅午戌馬星在申，命局不見申，遁起壬申，見己巳，己卯，乙巳，乙卯皆是。
丙人申子辰馬星在寅，命局不見寅，遁起庚寅，見辛未，辛丑則是。
其餘皆仿此。
小結：
關於《五虎遁》的運用，在後面子平法的運用中，主要是用來排月柱的。
但是在祿命體系中，《五虎遁》的運用非常的重要，經常會用來推祿，祿堂，貴人，吉神惡煞應該都是可以以此延伸的。
上面依次根據祿馬貴神整理了5種排法，實則在《五行精紀》中運用非常常見，有飛馬，有飛天祿馬之類的，非常重視五虎遁的應用，而且排出來的越隱越貴，“所謂明見不如暗見，拱實不如拱虛”之類，可以說是大用特用明暗虛實之法，互動使用於祿馬財官貴神吉神惡煞。
以上5種排法再次簡潔總結：
1：年幹見五虎遁處見天乙貴人即貴人入廟。
2：年幹見五虎遁處又見本幹位即是祿堂。
3：年命幹不見祿，於五虎遁祿柱與命局見互換貴人柱，則是天祿貴神。
4：年命支不見馬，於五虎遁馬柱與命局見互換貴人柱，則是天馬貴神。
5：年命支不見馬，於五虎遁馬柱之幹於命局見其祿，則是馬聚天庭。
本文來源：鼎豐閒談