讀玉照定真經“癸未庚申，必為盜賊亡歿”之附例項解讀
玉照定真經一書託名魏晉時期易學大家郭璞所作，北宋時期有徐子平與張顒註解，觀此書的技法，與祿命法與子平法皆不同，故後世無傳，為命家所輕，而其中保留有許多樸素的論命特色，能看到大六壬的技法，與近代的解命思路，完全“不同一個體系”，但後世宗子平，輕祿命，何況大六壬之命書，筆者觀命家之典籍雖不多，但卻未嘗見專解玉照定真經之書，不得不說為一個遺憾！
前些天群裡有一位廟裡的師兄發出來一個命盤，說有人前來皈依，問是否能夠看出是個黑社會，其命盤為“乙卯庚辰癸未庚申”筆者時也從其他角度有做回答與解讀，雖也能夠看出一二，但總有意猶未盡之感，如用傳統的命法解讀，鐵定是看不出是個黑社會，甚至還可以給算出一個“軍人博士後”也不一定，今日趁閒暇之餘，翻看玉照定真經一書，其中有一條“癸未庚申，盜賊亡歿”，我猛然想起前幾天的這個命盤，不正好是癸未庚申，又是黑社會，又坐過6次牢，整個人如臨電麻，一下震驚，不曾想玉照定真經竟然有這般真知灼見，而竟然沒有人為此書繼續註解，推陳出新，如此之上乘武功，豈不是隱沒人間的“乾坤大挪移焉？”
由此可見，古人智慧之深不可測，單憑八字命盤便能窺探命運之奧妙，令人歎為觀止。然而，命理學並非算命，它更多地是用來了解自身潛能，趨吉避凶，最終還是要靠個人的努力才能成就人生。
筆者於是有註解一遍玉照定真經的想法，下面僅就此條先作註解，後提供命盤例項解讀，供各位易友參考交流。
玉照定真經原文：
癸未庚申，必為盜賊亡歿。
張顒注：
癸者，玄武，到未為折足。
庚，白虎，到申臨亭。
白虎主道路，道路見玄武，故主盜賊而死亡，或道路而退敗之兆。
假令庚申日、癸未時，應耳。
但有此二幹音者，應也。
徐子平注：
“癸為元武，未為折足，庚申乃白虎，主道路，則主盜賊而亡，或道路退敗之兆。”
《通會》“神藏煞沒”章有提，“玄武屬水，在坤艮辰戌醜未，為折足。”坤艮即寅申。
大六壬之十二貴神——玄武
玄武者，即癸水也。
玄武居申為折足，居戌為遭囚，折足、遭囚因失勢擒之而可得。
1，大六壬十二貴神中，玄武代表盜賊、小偷、罪犯、走失、遺失、丟東西等。
2，申為坤土，克玄武之水。且申又為金刃，玄武入之，必遭斬殺。
戌為牢獄，為土，土克水，故為玄武入戌宮，為遭囚之方。二者都是捕賊：殺賊之地，盜賊失勢，最易被擒。
這句話極度精簡形象，註解也十分詳細，保留有許多傳統的大六壬技法，筆者簡單梳理一下：
（1）兩組干支，主要切入點為先從癸水而展開的辯證，癸水在大六壬中稱為玄武，以癸水為中心，那麼坤土與艮土就為癸水玄武的官殺，命理中天干為頭，地支為腳，腳又稱為足，癸水坐下為未土為坐官殺，故癸未這一柱自帶“玄武折足”之象。
（2）庚在大六壬中為白虎，在奇門遁甲中庚金也是最兇的，在申為臨亭，這是從天干十二長生的角度來說，臨官位就是祿位之意，即為庚申，為白虎得祿得地，氣勢強旺有力，申為坤為宅為道路，庚申在震宮主車馬出行，五爻為道路，庚申官鬼爻為攔路打劫之人，為強盜破宅入室之象，衝動庚寅宅爻，為雞犬不寧，主凶神惡煞之人。
（3）庚申，未與申同藏於坤中為癸水玄武之官鬼，未申相會，為出行之象，申為攔路之鬼，為癸水玄武出行遇鬼之象，特指攔路打劫之人，申既為坤又為癸水之鬼，又為震宮之官鬼，震宮又為武人，主刀兵利器，在道路強烈，為兇殘之人，癸水遇之，不死即傷，亡歿者，死亡也！
以上僅就大六壬之技法解讀之，可以看出癸水玄武折足，為被打劫之亡命之人，而庚申為道路之鬼，為凶神惡煞之人，為強盜，主客之關係需要分清楚，死的是癸未，不是庚申，庚申為盜賊武人，而癸自身也為玄武為坎宮為盜賊之象，庚申又為震宮官鬼爻，為捉捕盜賊之武人，“為盜賊被誅殺之象”
納音與納甲法延伸之
（1）癸未為坤宮兄弟爻，在初爻為底層之人，坤主平，未為民，為平民老百姓之象，納音楊柳木，為不敢惹事之人，楊柳木性柔，未土為羊性為佛係為怕事之人，為容易被人欺負又不會說話之人，兄弟爻又為敗財之象，在六親中為劫財，為有錢也存不住之象。
（2）庚申為震宮官鬼爻，在五爻為尊位，為道路之鬼，盜賊攔路打劫之時，最喜歡說的話“此路是我開，此樹是我栽，要從此路過，留下買路財”，為管制道路的“官盜”，有時候“官”與“盜”是不好區分的，反正都是攔路打劫，隋唐英雄中程咬金打劫楊林響銀的時候，他就是盜賊，後來追隨李世民打天下的時候，他又是“叱吒風雲的將軍”，無獨有偶，在水滸傳中宋江一夥為“行俠仗義的盜賊”，歸順後又是好漢英雄，所以“官匪一家親”，但是都是“攔路之鬼”，也暗喻“盜賊攔路之人也會被官就地正法”。
（3）癸未楊柳木見庚申石榴木，納音木雖然相生，但未申會坤土生旺庚申，庚申納音為木，干支卻為金，為“內心是想做一個好人，但是他是一個殺人如麻的強盜”，楊柳木弱中逢鬼，必死無疑，現實生活中也很多表面是好人的人，但是本質是壞人，內心是好人的人，行為是壞人，所以“人”是非常複雜的東西，而“易學”把這種複雜性都剖析的入木三分。
透過以上一番原原本本的解讀，再延著啟發的思路用納音與納甲法辯證，那麼對作者的“微言大義”就可見一斑，不得不說是一個非常不錯，不可多得的佳作，下面附上該命例之前的聊天與解讀。
透過原文對癸未與庚申的理解，我們再來梳理分析解讀命盤：
一生運勢分析需要結合命盤的整體格局，包括八字五行、格局、喜忌、大運流年等方面進行綜合考量。僅僅依靠癸未與庚申兩個字是遠遠不夠的，還需要參考其他資訊才能得出相對準確的結論。
（1）癸未見庚申為“玄武折足”，弱中逢鬼，主凶神惡煞之人，庚申為印為凶神惡煞強烈的場所，印落門戶為門面，庚申為不擇手段搞錢，對癸未坤宮平民搶奪，故有經營賭場之象。
（2）年柱乙卯為坤宮官鬼，與時上庚申相合，乙卯又為震宮，入震宮為庚申的伏庸馬子，乙卯為官鬼為欺負平民之人，合庚申為唯看老大之命是從，為命主手下有一幫專門起碼老百姓的打手之象。
（3）庚辰在月柱為本地，為震宮妻財爻為收入之象，辰為水庫為比劫庫，生庚申，為非法收入之象，全域性一氣欺負癸未，把平民當傻子，自己又是癸未日主，故自己也是個愣頭青。
（4）庚申在門戶為官鬼，年月日一氣皆拱到庚申，為命主的一切非法勾當都會被官方處置之象，故經常坐牢。
（5）金重無光，為腦袋生鏽不靈光，火又為命主的財，原局無財，為賺錢見不得光之之象，做的都是非法勾當，走火的大運與流年就會見光，見光則死，早年走的是丁丑丙子火運見光，故惹官非，惹火上身。
總結：解讀命理的方法有很多，任何學術如果“書同文，車同軌”，就不會有“百家爭鳴”，我們應該對更多不同的聲音給予肯定，藉助有利的條件為命學界帶來更好的“繼承”與“創新”，而不是“望文生義”，唯“一”是從，用子平解祿命，解玉照，結果都只會是“南轅北轍”。
本文來源：鼎豐閒談