《珞祿子三命訊息賦》註解（12）

原文：

見不見之形，無時不有；

抽不抽之緒，萬古聯綿。

【一】東方明註解：

原文：

見不見之形者，大道元氣也。

視之不見，聽之不聞，在於人之玄牝往來也，如絲緒之聯綿不絕也。

無時不有，此言之鼻孔喘息也，呼吸用之不倦。

故不抽之緒，萬古聯綿者，道也，一氣從父母之元氣也。

德清註解：

東方不了達真意，非懂珞祿子弦外之音人也。

【二】李仝註解：

原文：

《太元經》雲：以見不見之形，抽不抽之緒，與萬類相連也。

作賦者引此言，推晷刻見陰陽之形，抽出其緒，萬類生死，更相連襲也。

德清註解：

《太元經》即是【太玄經】，該句出自卷七玄攡第九。

可以看出賦文內容與揚雄太玄經有淵源，術數之興，其實很多內容都與京房，揚雄有淵源，不過今人解析太淺。

此處李仝的解析其實並無實指，故不延伸。

【三】王廷光註解（1）：

原文：

聖人虛其心則內竟洞明，灼萬物而無所隱。天下之理，幽至於鬼神，昭然可以見所不見之形矣。

所謂“見不見之形”者，言十干祿寄十二支中，有見不見之形存焉。

所言甲祿在寅, 寅為顯見之祿，甲不見寅而見戌，以“五子元遁”戌見甲戌，戌為甲之祿堂，此所謂“不見之祿”矣。

甲以辛為官，辛祿在酉，甲受金傷,酉為時見之官，甲不見酉而見未，謂天官遁甲入羊群，蓋未有辛, 此謂不見之官矣。

十干祿迴圈乎十二支中，有見與不見之形，則無時不有也。

​

德清註解：

王廷光註解切入命理，較之前二家注遠矣。

此後延伸干支的虛實明暗，皆自此發揮而出。

五子元遁則是五鼠遁，乃日上起時之法也。

甲以遁見甲居戌，則甲戌是祿堂；

乙以遁見乙居酉，則乙酉是祿堂；

丙以遁見丙居申，則丙申是祿堂；

丁以遁見丁居未，則丁未是祿堂；

戊以遁見戊居午，則戊午是祿堂；

己以遁見己居巳，則己巳是祿堂；

庚以遁見庚居辰，則庚辰是祿堂；

辛以遁見辛居卯，則辛卯是祿堂；

壬以遁見壬居寅，則壬寅是祿堂；

癸以遁見癸居醜亥，癸丑，癸亥是祿堂；

見祿位則是明見之祿，見祿堂是暗見之祿，祿堂是以五鼠遁出十干所居之位則是。

另有五鼠遁起天官之法，命局不見地支之官，而見遁出的官星坐支，即是見官。

如下：

甲以辛為官，五鼠遁辛坐未上，辛祿在酉，命局不見酉，而見未，則是見不見之官；

乙以庚為官，遁庚在辰上，不見申，而見辰，亦是見不見之官；

丙以癸為官，遁癸在巳，不見子，而見巳，亦是；

丁以壬為官，遁壬在寅，不見亥，而見寅，亦是；

戊以乙為官，遁乙在卯，戊人無暗見之官；

己以甲為官，遁甲在戌，不見寅，而見戌，亦是；

庚以丁為官，遁丁在亥，不見午，而見亥，亦是；

辛以丙為官，遁丙在申，不見巳，而見申，亦是；

壬以己為官，遁己在酉，不見午，而見酉，亦是；

癸以戊為官，遁戊在午，不見巳，而見午，亦是；

以上是見不見之天官，還可按照此訣，延伸出財，馬，貴人，凶神惡煞，皆見不見之形也；

又有明合暗合，拱夾暗帶虛實之法，皆是見不見之形也，後之祿命書最喜談。

如天乙貴人：

丙人貴在酉亥，命局不見酉亥，而五鼠遁在丁酉，己亥則是真天乙貴人；見丁己，亦有天乙貴人暗見之意；

己人貴在申子，命局不見申子，而五鼠遁在壬申，甲子；見壬甲亦是暗見天乙貴人；

丙敗於卯，見卯為桃花，命局不見卯，而五鼠遁卯上為辛卯，辛卯為真桃花；辛亦是桃花；

，因此，若命局中不見卯，但五鼠遁卯上為辛卯，則辛卯為真桃花，並可作為正緣桃花查詢的重要依據。辛金本身也為桃花，可進一步佐證正緣桃花的出現。

丁敗於卯，癸卯真桃花；見癸亦是桃花。

己敗於酉，癸酉真桃花；見癸亦是桃花。

餘皆仿此，不一一延伸。

【三】王廷光註解（2）：

抽不抽之緒，陽氣生於子，而旺於卯，而終於午也。

陰氣生於午，而旺於酉，而終於子也。蓋陽生則陰死，陰變則陽化。

子為孳萌，午為長盛,子午乃陰陽生化之所始終。

無極也，陰極則陽生，陽極則陰生。

氣自子午中孚畢,抽乾而出，出入無跡，往來不窮，如絲絮之聯綿，萬古不斷之義耳。

德清註解：

此十二訊息卦也；

冬至子月一陽生，丑月二陽，寅月三陽，卯月四陽，辰月五陽，巳月六陽；

夏至午月一陰生，未月一陰，申月三陰，酉月四陰，戌月五陰，亥月六陰；

陽進則陰退，陰盛則陽消也。

陰陽訊息往來，五行各隨變化。

人命稟二物之中和則為貴也。

【四】釋曇瑩註解：

原文：

《太玄》雲：見不見之形，抽不抽之緒。

則日遷月變，暑往寒來，休廢代興，更休更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿若存，無時不有。

德清註解：

此言四時之更替，陰陽之訊息也，多無實指。

【五】徐子平註解：

原文：

不見之形者，內天元也，庫墓餘氣節令也，衝刑剋破也，及五行休旺匹配生死。

三合貴地，祿馬妻財父母皆不見之形也。

只聞其形，而用之自然應驗也。

凡用其法，則比蠶婦抽絲之妙。

善取者，能尋其頭緒，自然解之得絲也。

不善者，不知頭緒，萬古聯綿也。

凡言命中貴賤吉凶，先得頭緒。

德清註解：

此徐子平用虛之法也。

子平法以財官法為核心，明見財官者，得財官旺氣而有護衛，不被破壞為貴；

而不見財官或財官被克破者，則財官衰弱，需從八字排盤中細究其強弱，並結合日主自身五行屬性和喜忌分析，才能判斷其一生運勢。子平法排盤便是依據八字資訊，推演個人命運走勢的重要工具，透過分析日主與十神之間的關係，揭示命主性格、事業、財運、婚姻等方面的吉凶。

不見財官者，則用暗衝，虛邀，暗形之法，而取財官。

（1）以干支為明，以支中藏幹為暗。

（2）藏幹主氣為明，餘氣為暗。

（3）生克為明，刑衝破害為暗。

（4）生旺庫三合為明，祿馬財官為暗。

此法精深，非常俗所理解，善用之如抽繭剝絲，不善用者如入無窮之迷宮也。

後有多篇延伸此法，不作延伸。

小結：

賦文此句主要引用自揚雄的《太玄經》，經中並無實指，乃化用其文詞，另作新義，實則已和太玄本義無關。

比如王國維之人間詞話三境界也，不過借詩詞而發己之主張而已，與詩詞本身之意無關。

而東方明，李仝，釋曇瑩三家，皆作太玄字句理解，則拘泥文字，不懂弦外之音也。

唯有王廷光和徐子平註解能夠發明新義，推陳出新，見其真章也。

本文來源：鼎豐閒談